第二节：成长的烦恼--新边缘地区崛起可能性以及面临的问题。
研究地缘的朋友回顾历史的话，不难发现其中一个特点，即麦、马、斯三位大师的研究无一例外是将视线投向北半球，或者说是更侧重于北半球的中高纬度地区。（例如欧洲，俄国，中国等）。这不能怪他们厚此薄彼，实在是在过去5000多年的人类文明史的绝对大头确是其中在北半球，或说是发源于麦金德所说的“世界岛”。从地理学来看，北半球低纬度国家由于环境原因（气候，河流等），很容易创造文明，但在与高纬度国家的对抗中却从来无法占据上峰（北非、印度、中南半岛莫不如引，毕竟如果一个国家总是处在30几度的高温下，其生产力是很难得到发展的。毕竟在高温天气下人类的狩猎和活动时间都受到很大限制。但是相对的农业物产较高，因此长期以后由于饮食结构体质会相对弱些。但是由于被高温困在阴凉地方，思考较多的时候，文化却可以得到长足的进步）。在古典时期高纬度民族依靠武力一次次的从低纬度地区所创造的文明中吸收养分最终成为了世界的政治中心。不过随着科学技术的发展，高纬度地区与低纬度地区之间的体质差别所能起的做用越来越小。而人类已经能够至少利用能源有限度的改变自己所处的小空间里的环境了（比如空调）。因此有理由相信，低纬度地区将有机会能够主宰自己的命运，并登上世界的政治舞台。（当然，由于后发的条件限制—尤其是能源，这个如何改变还是一个未知数）
另外一个重要改变是随着北半球发展空间的饱和和过度的开发，人类必须向南半球拓展生存空间和索取资源。 而这一行为必将提升南半球地区在全球政治中的地位。这是一个渐进的过程。至少目前南部非洲——澳洲——南美也只能处在相对配角的地位。但是这并不影响我们修正对低纬度地区的看法，既然麦金德的“欧亚大陆地理中心”已经扩充到青藏高原了。那么任何人也没有理由忽视青藏高原南侧的南亚次大陆。无论从哪个角度来看印度（或说南亚次大陆）都有潜力升级为欧亚大陆边缘地区，尽管由于历史原因他有可能是最弱的一环，但反过来也可以说他的提升空间最大。
在说印度之前，先插一句相对配角的前三个地区，在亨廷顿的文明冲突论中，“核心国家论”是占很重要的地位的，什么是核心国家，我想用他自己的话更能说明问题：
“在正在形成的全球政治中，主要文明的核心国家正取代冷战期间的两个超级大国，成为吸引和排斥其他国家的几个基本的极。这些变化在西方文明、东正教文明和中华文明方面表现得最为清晰可见。在这些情况下，文明的集团正在形成，它包括核心国家。成员国、毗邻国家中文化上相似的少数民族人口，以及较有争议的核心国因安全考虑而希望控制的邻国中其他文化的民族。这些文明集团中的国家往往围绕着一个核心国家或几个核心国家分散在同心圆中，反映了与那种文明的认同程度以及融入那种文明集团的程度。伊斯兰世界没有一个公认的核心国家，它正在强化共同意识，但迄今为止只形成了一个初级的共同政治结构。
国家都倾向于追随文化相似的国家，抵制与它们没有文化共性的国家。就核心国家而言，尤其是如此。它们的力量吸引了文化上相似的国家，并排斥文化上与它们不同的国家。由于安全的缘故，核心国家可能企图融合或支配其他文明的某些民族（中国对藏族、维吾尔族，俄国对挺靶族、车臣和中亚穆斯林就是这样）。历史关系及均势的考虑也使一些国家抵制其核心国家的影响，格鲁吉亚和俄国都是东正教国家，但格鲁吉亚历史上反对俄国的控制，却与俄国有密切联系。越南和中国都是儒教国家，但它们之间历史上也相互为敌。然而，随着时间的推移，文化的共性以及一种更广泛、更强大的文明意识的形成可能把这些国家维系在一起，像西欧国家已经走到一起一样。
在冷战期间，任何秩序都是超级大国支配两大阵营和影响第三世界的产物。在正在形成的世界中，全球性大国已经过时，全球共同体只不过是一个遥远的梦想。没有一个国家，包括美国在内，有重大的全球安全利益。在今天更为复杂和异质的世界中，秩序的组成部分存在于文明内部和文明之间。世界秩序要么将建立在文明的基础上，要么将成为空中楼阁。在这个世界上，文明的核心国家是文明内部秩序的源泉，而核心国家之间的谈判则是文明之间秩序的源泉。
核心国家起领导作用或支配作用的世界是一个势力范围的世界，但它同时也是一个核心国家发挥的影响被与其拥有共同文化的文明成员国减轻或缓和的世界。文化的共性使核心国家对成员国及外部国家和机构的领导和强加秩序的作用合法化。但是，联合国秘书长布特罗斯·布特罗斯幼D利1994年颁布了一条“维持势力范围”的规则，即：占主导地位的区域性大国向联合国提供的维和部队人数应不超过总数的三分之一。这样一项要求无视地缘政治的现实，因为在任何一个存在着占主导地位的大国的地区，只有通过该国的领导才能获得和平与维持和平。联合国不能代替区域性权力，当核心国家在与本文明其他的成员国的关系中行使区域性权力时，这种权力就成为可靠的和合法的了。
核心国家能够行使维持秩序功能，是因为成员国把它看作文化亲族。文明就像是一个扩大了的家庭，而核心国家就像是家庭里一个年长的成员，为其他亲属提供支持和制定纪律。如果没有那种亲缘关系，一个更为强大的国家解决其区域冲突和把秩序强加到该区域的能力就会受到限制。巴基斯坦、孟加拉国甚至斯里兰卡都不接受印度作为南亚秩序的维护者，没有任何一个东亚国家会接受日本发挥那方面的作用。（O注释：这是为什么日本搞大东亚共荣圈时候会遇到如此大的阻碍，而相对而言，中国历史搞类似的文化同盟相对阻碍就少的多）
当文明缺少核心国家时，在文明内部建立秩序或者在文明之间通过谈判建立秩序的问题就变得更加棘手。由于缺乏一个可以合法地、权威地同波斯尼亚发生联系的伊斯兰核心国家，就像是俄罗斯之于塞尔维亚人、德国之于克罗地亚人一样，美国便迫不得已地尝试充当这一角色。由于美国在那个区域没有战略利益，该区域的国家边界是在前南斯拉夫时期划定的，美国又与波斯尼亚没有任何文化联系，而欧洲国家又反对在欧洲建立一个穆斯林国家，因此美国这样做效果不大。非洲和阿拉伯世界没有核心国家（以后会提到阿拉伯世界的核心国家努力以及宗教回归，还有伊朗，沙特和土耳其的核心国家努力），已使正在苏丹进行的解决内战的努力极大地复杂化。另一方面，凡是有核心国家存在的地方，它们就成为在文明基础上建立新的国际秩序的主要因素。“
--- 亨廷顿
如果根据亨廷顿的这个标准来看，我们不难发现，撒哈拉以南非洲是相对最弱势的文明，他们中最强的南非实际上并不是非洲文明，更多的是非洲和西方文明的混合体，而且更倾向于西方文明。实际上，即使取消了种族隔离，南非仍然在不断“脱非入欧”而它的努力也不是没有“回报”的，今天南非可以是说和撒哈拉以南非洲国家心理距离最远（相对）的非洲国家的同时，却是和欧洲各国联系最紧密的非洲国家之一。并被欧洲人看为盟友。是非洲在西方国际地位和心理地位最高的国家。 不要小看这点，如果我们把英联邦在非洲的其他国家标示出来的话，你就很容易看出来南非和其他国家在西方中的心理地位是如此之大。
图：英联邦在非洲的成员国包括：
博茨瓦纳, 喀麦隆,冈比亚, 肯尼亚,基里巴斯,莱索托, 马拉维, 莫桑比克,纳米比亚, 尼日利亚, 塞拉利昂, 南非,斯威士兰,坦桑尼亚,乌干达,赞比亚, 莫桑比克,卢旺达
考虑到非洲国家中并不包括一个明显共同认可的强国（第一强国南非主体其实是西方文明，人口第一大国尼日利亚拥有250多个民族，最有影响的是豪萨-富拉尼、约鲁巴、伊博三个部族纷争不断。血腥冲突时有发生，缺乏现代国民意识，此外其基督教占总人口44.21%，伊斯兰教为52.61%，传统宗教仅约3% 所以人口虽多，无法引领非洲各国同心同德）可以领导撒哈拉以南非洲共同前进，所以在可见的未来，非洲仍然会是亚非欧半岛上最弱也是最为纷乱的一个地区。并不具备在国际舞台上发出有力影响的条件。
转过来看，拉丁裔的南美文明。虽然可以说拉丁美洲的文化起源于欧洲，但是与当地文明进行了一定融合后，今天的拉美文明已经有自己独特的方面。（相对于宗主国葡萄牙和西班牙来说）而且拉美的整体实力已经远超他们欧猪的宗主国了。但是拉美具有一个致命性的缺陷：核心国家文化性，虽然无论是从面积，经济实力还是从人口看，巴西都是拉丁美洲最大的国家。但它的官方语言葡萄牙语将它与其他以西班牙语作为官方语言的拉丁美洲国家区分开来。这个心理落差直接导致其他的西班牙语次强国（如墨西哥）无法对巴西产生足够的认同。更何况阿根廷和巴西已经是多少年的老冤家了。这里面我们还没有考虑无孔不入的美国门罗主义影响。因此说，巴西如何整合这个地区，使其抛弃成见变成一个强力的政治力量还是任重而道远的。但假设如果某一天美国介入欧亚大陆的战争过多而崩溃，可能取而代之的，巴西希望是很大的。因为美洲的地缘政治，国民素质等软因素，的确是很好的。
还需要特别提到的是澳大利亚。与俄国、土耳其、墨西哥相比，澳大利亚本来就是西方社会。在20世纪中，它曾与英国、尔后与美国结成了紧密的联盟。在冷战期间，它不仅是西方的成员，而且也是西方的美国一英国一加拿大一澳大利亚军事和情报核心的成员。然而，90年代初，澳大利亚的很多人，包括其领导人都认为澳大利亚应当脱离西方，把自己重新确定为亚洲社会，并与它的地缘上的邻国建立紧密的联系。澳大利亚总理保罗·基廷甚至宣布过宣布，澳大利亚不再是“帝国的一个分部”，它必须成为一个共和国，其目标必须是“融入”亚洲。在政治行动之前，体育行动已经开始，澳大利亚，作为大洋洲最大的国家，竟然脱离了大洋洲足协而加入了亚洲足协（有趣的是土耳其脱离了亚洲足协而加入了欧洲足协。。。）
把澳大利亚重新确定为亚洲国家是基于这样一种假设：在塑造民族命运的过程中，经济压倒了文化，其主要的动力是亚洲经济的蓬勃发展，它反过来促进了澳大利亚与亚洲之间贸易的迅速扩大。1971年，澳大利亚对东亚与东南亚的出口占其总出口的39％，从这些地区的进口占其进口的 21％；至 1994年，澳大利亚对东亚与东南亚的出口占其总出口的 62％，从这些地区的进口占其进口的 41％。与此形成对照的是， 1991年，澳大利亚对欧洲的出口只占11．8％，对美国的出口只占10．1％。与亚洲经济联系的日益加深使澳大利亚人更加坚信，世界正在向形成三大经济集团的方向发展，而澳大利亚的位置是在东亚集团中。
尽管有这些经济联系，但澳大利亚的亚洲策略看来不可能满足一个无所适从的国家成功地改变其文明的任何条件。首先，90年代中期，澳大利亚精英还不是非常热衷于这条道路。在某种程度上它还是一个党派争论的问题，自由党对此态度暧昧或者反对；工党政府也遭到了各类知识分子和记者的大量批评。在选择亚洲的问题上，不存在明显的精英共识。其次，舆论也模棱两可，从1987年至1993年，支持结束君主制的澳大利亚公众的比率从21％增至46％，然而，在达到这一点之后，支持开始动摇和减退，支持把英国国旗图案从澳大利亚国旗上去掉的公众从1992年5月的42％下降到1993年8月的35％。第三，也是最重要的，亚洲国家的精英对澳大利亚友好表示的接受程度甚至不及欧洲国家的精英对土耳其的接受程度。他们说得很清楚，如果澳大利亚想成为亚洲的一部分，那它必须真正成为亚洲的，而在他们看来，即便有这种可能，可能性也不大。一位印度尼西亚官员说：“澳大利亚能否成功地与亚洲成为一体，取决于一件事——亚洲国家在多大程度上欢迎澳大利亚的意图，而澳大利亚在亚洲的被接受程度取决于其政府和人民在多大程度上了解亚洲文化和社会。”亚洲人看到了澳大利亚关于亚洲的言论与其相反的西方现实之间的差距，马来西亚总理马哈蒂尔于1994年10月甚至宣称：“在文化上澳大利亚仍然是个欧洲国家，……我们认为它是欧洲国家，因此，澳大利亚不应当是东亚经济核心论坛的成员。我们亚洲人不惯于直言不讳地批评其他国家或对它们评头论足，而澳大利亚由于文化上属于欧洲，便感到有权告诉别国该做什么或不做什么，什么是对的，什么是错的。这样，它当然与我们这个集团格格不入。这就是我反对（它成为东亚经济核心论坛成员）的理由。这不是由于肤色，而是由于文化。”简而言之，亚洲人决心以欧洲人把土耳其排除在外的同样理由把澳大利亚排除在他们的俱乐部之外：他们与我们不同。
恰如马哈蒂尔所说，文化和价值观是澳大利亚加入亚洲的根本障碍，冲突经常发生在下述问题上：澳大利亚信奉的西方价值观，并且还抗议实际上它所有的邻国政府对他认那些权利的侵犯。正如澳大利亚的一位资深外交官评论道：“澳大利亚在这个地区的真正问题，不是我们的旗帜，而是我们根本的价值观。我怀疑是否能找到一个为了被那个地区接受而放弃这些价值观的澳大利亚人。”
因此进入21世纪第二个10年后，澳大利亚开始摇摆，虽然仍然在亚足协，澳政府却破天荒地允许了美国驻军,对东南亚实质性的造成了军事压力。这也许可以看作澳大利亚对西方文明回归的一个明确举动。但是随着人口成分的改变（亚洲人，尤其是中国人在澳洲逐步取代西方人成为人口中不可忽视的一个因素的时候）这种摇摆会更为明显。
因此说，基廷-埃文斯的选择可以看作是过分强调经济因素，忽视而不是更新这个国家文化的短视的结果，亦可视为一种转移对澳大利亚经济问题注意力的政治手段。也可以说，这是一种旨在使澳大利亚融入和认同东亚正在崛起的经济、政治，最终是军事力量中心的富有远见的倡议。虽然人口数量注定使得澳大利亚在未来一段时间仍然是国际配角。但可以说澳大利亚是试图背离西方，追随正在崛起的非西方文明的许多可能的西方国家中的第一个。这必然产生深远的地缘影响。
最后回到欧亚大陆，如果要成为欧亚大陆的边缘地区（也是最有潜力的地区），此地区必须具有以下的共同点：
1、
都应该处在大陆的边缘，一面与欧亚大陆中心地带（或说心脏地带）相连。这一条西欧，中国和印度三个地区都符合，所不同的是中国在古典时期结束将自己的版图扩充到了欧亚大陆中心地带，使自己额外获得了比其他两地区更多的战略空间。
2、
在另一面都应当面对海洋，有足够的海岸线。中国面对的是太平洋，西欧面对的是大西洋，而印度面对的是印度洋。在这一点上印度体现出了一定优势，最起码在视线所及范围内，并没有邻国能直接挑战它的海权。而中国和欧盟则要面对日本和英国有可能的挑战。
3、
在历史上都不断的受到“欧亚大陆中心地带”游牧民族的压迫。这一点很重要，游牧民族的入侵对某个民族可以说是一场灾难，但也是文明的碰撞和交流。无论是古代和现代，交流都是发展的第一要素，看看地理大发生之前的美洲就会知道封闭的恶果了。有人可能会问中南半岛为什么不能成为另一个边缘地带。有一个原因就是他处在中国和印度两个边缘地带中间，不用承受来自欧亚大陆中心地带的压力。反过来也就无法介入欧亚大陆的中心事务。当然，对于承受欧亚大陆中心地带的入侵，从历史上来看西欧做的最好，历史上没有被游牧民族完全得手过；中国稍次之，曾短暂的失守过（蒙古），后迅速的实施了反击；印度相比之下做的最差，只能被动的将这些高纬度民族融入，这也是它一直被地缘政治家们轻视的一个原因。好在他在古典时期结束前完成了统一（在英国的帮助下），因此才有可能登上大国的舞台。
4、
要有相对独立统一的主体文化。要想成为一个重量级大国，作为精神力量象征的主体文化是必不可少的。由于欧亚大陆中心地带的地理分割，三个边缘地区都形成了自己独特的主体文化。如果从宗教上划分则是基督教（广义），印度教，儒家思想。从主体文化（宗教）的渗透力来看，欧洲占优，中国次之，印度最差。
做过以上分析后，不可否认，在现有的国际环境下，无论是经济实力，军事能力，资源掌握程度，印度已经有成为欧亚大陆的另一个边缘地区的能力。换句话说就是它有登上大国的舞台的资格了。
但是获得资格和真的登上毕竟有差距，印度真如他们本国精英说陈述的一样，是国际大国了么？ | |
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